18 déc. 2024

JOUR 1
Un rendez-vous divin
Pourquoi et comment 1844 est toujours important
Roy E. Gane
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Avez-vous déjà manqué un événement important parce que vous ne saviez pas quand il allait se produire ? Étiez-vous censé participer à cet événement ? Ce rendez-vous était-il important pour votre vie et celle des autres ?
Les gens doivent être informés de leurs rendez-vous, notamment de leur date, de leur importance et de ce qu’ils doivent faire le moment venu. Cela est particulièrement vrai pour les rendez-vous avec Dieu.
Rendez-vous pour le Jour des Expiations
Par exemple, le Seigneur a indiqué aux Israélites à quel moment ils devaient lui témoigner leur loyauté en jeûnant, etc., et en se reposant du travail le jour des Expiations (Lévitique 16:29, 31 ; 23:26-32) : « Le neuvième jour du mois, à partir du soir, vous observerez votre sabbat depuis le soir jusqu’au soir suivant » (Lévitique 23:32, LSG). « Le soir » signifiait le coucher du soleil, il s’agissait donc d’un moment précis.
Les Israélites qui montraient leur loyauté recevaient une purification morale (Lévitique 16:30), confirmant leur relation avec Dieu. Mais le Seigneur punissait quiconque n’obéissait pas à Ses instructions (Lévitique 23:29, 30). Le Jour des Expiations était donc le jour du jugement d’Israël, un rendez-vous qu’une personne loyale ne voulait pas manquer !
Les Israélites devaient se fier à ce que Dieu leur disait concernant le moment de leur rendez-vous avec Lui. Ils ne pouvaient pas voir leur grand prêtre alors qu’il purifiait rituellement/symboliquement les zones à l’intérieur du tabernacle avec le sang sacrificiel (Lévitique 16:14-17). De même, les Juifs de Suse ne pouvaient pas voir la reine Esther se présenter devant le roi pour sauver leur vie, mais elle leur a dit de jeûner là où ils se trouvaient (Esther 4:16).
Le Jour des Expiations était un jour particulièrement important. Ce n’est qu’en ce jour que le sanctuaire était purifié des impuretés et des péchés de tous les Israélites qui l’avaient affecté au cours de l’année précédente (Lévitique 16:16-20, 33). Le sanctuaire était le siège de Dieu, représentant son administration, son caractère et sa réputation. La purification de son sanctuaire par des sacrifices spéciaux démontrait que le Seigneur avait raison de soutenir ceux qui, parmi son peuple, se disaient loyaux et de condamner les infidèles.
Les sacrifices du Jour des Expiations annonçaient l’Évangile/la bonne nouvelle du salut par le sacrifice unique de Jésus-Christ (Hébreux 9:26). En raison de son sacrifice, Dieu est juste lorsqu’il justifie ceux qui croient en Jésus (Romains 3:26) et lorsqu’il condamne ceux qui rejettent cette miséricorde gratuite. Dans les deux cas, Dieu montre sa justice et sa miséricorde, les deux facettes de son caractère d’amour (Exode 34:6, 7 ; 1 Jean 4:8, 16) .

JOUR 2 Rendez-vous du jugement de la fin des temps
L'Apocalypse, le dernier livre de la Bible, prophétise un événement de jugement avec un message évangélique plus grand que le Jour des Expiations israélites parce qu'il s'adresse au monde entier :
« Puis je vis un autre ange qui volait au-dessus de nos têtes, avec un Évangile éternel, pour l’annoncer aux habitants de la terre, à toute nation, à toute tribu, à toute langue, et à tout peuple. Il disait d’une voix forte : Craignez Dieu, et donnez-lui gloire, car l’heure de son jugement est venue ; et adorez celui qui a fait le ciel et la terre, la mer et les sources d’eaux. » (Apocalypse 14:6, 7, LSG)
Le mot grec traduit par « ange » signifie « messager ». Qui est le messager à qui Jésus a confié la mission de partager son Évangile ? Ce sont ses disciples (Matthieu 28.19, 20). Ainsi, tous les vrais chrétiens, le « sacerdoce royal » de Dieu (1 Pierre 2.9), doivent faire une proclamation spéciale de l’Évangile peu avant la seconde venue du Christ sur terre (Apocalypse 14.14-20). Ils doivent appeler tout le monde à faire allégeance à leur Créateur. Le message est un dernier avertissement urgent et un appel car « l’heure de son jugement est venue » (verset 7). Il reste peu de temps à quiconque pour se décider pour Dieu et être sauvé.
Quand ce jugement commencera-t-il ? Son peuple doit le savoir pour pouvoir faire appel efficacement aux autres. Mais Apocalypse 14 n’identifie pas davantage le jugement précédant l’avènement ni le moment où il aura lieu. L’Apocalypse suppose que nous pouvons connaître l’événement dès le début de la Bible. Ce sont les visions de Daniel qui décrivent le jugement et son calendrier.
Daniel 7:9-14 décrit le jugement dans le ciel, dont des millions d’êtres humains sont témoins. Il survient après une période de domination d’une puissance symbolisée par une « petite corne », qui défie Dieu et persécute ses fidèles disciples (versets 8, 20, 21, 24, 25). Au moment du jugement, dans une phase finale de l’histoire, « quelqu’un de semblable à un fils d’homme » (Christ) vient vers « l’Ancien des jours » (Dieu le Père) afin de recevoir le royaume de ce monde pour lui-même et son peuple fidèle (voir aussi les versets 26, 27).
Dans Daniel 8, ce qui met fin à la domination de la « corne » est la justification du sanctuaire de Dieu (verset 14). Cet événement est donc l’équivalent du jugement de Daniel 7. Par le jugement, le sanctuaire de Dieu est justifié/justifié. En d’autres termes, il est légalement « purifié ». C’est l’équivalent mondial de la fin des temps du Jour des Expiations israélites, lorsque le jugement a montré que Dieu avait raison, comme le représente rituellement la purification de Son sanctuaire.

JOUR 3
Le moment du jugement de la fin des temps Daniel 8:14 identifie le moment où commence la justification du sanctuaire de Dieu, qui correspond au jugement céleste : « Jusqu'à 2300 soir(s) matin(s), alors le sanctuaire sera justifié » (traduction de Roy E. Gane). La fin des 2300 soir(s) matin(s) peut être calculée très simplement en sept étapes à partir des informations fournies par Daniel 8 et 9. 2
Étape 1 : Les « 2 300 soir(s) matin(s) » = « jours » sont beaucoup plus longs que les jours littéraux car cette période couvre l'histoire prophétisée dans la vision de Daniel depuis l'époque de la domination médo-perse (Dan. 8:3, 20) à travers une séquence de grands empires mondiaux.
Étape 2 : Selon Daniel 9, Gabriel est venu vers Daniel pour lui donner plus d’explications sur la « vision » (verset 23), qui doit être celle de Daniel 8, car il n’y a pas de vision dans Daniel 9. Cette explication a révélé une autre période de temps : « soixante-dix semaines » (Dan. 9:24-27).
Étape 3 : Les « soixante-dix semaines » ont commencé en 457 av. J.-C., lorsque Daniel 9:25 s’est accompli. À cette époque, la « parole »/décret du roi perse Artaxerxès Ier fut envoyé au peuple juif pour rétablir Jérusalem sous son contrôle civil (Esdras 7, en particulier les versets 25 et 26). En conséquence, ils commencèrent à reconstruire la ville (Esdras 4:11-16).
Étape 4 : Les « soixante-dix semaines » sont des semaines d’années : 490 ans. Elles ne peuvent pas être des semaines de jours, car trop de choses devaient se produire pendant cette période. Elle a commencé en 457 av. J.-C. et incluait la venue du Messie (Daniel 9:25-27).
Étape 5 : Les 490 ans constituent la première partie des « 2 300 jours ». Les 490 ans sont « retranchés » (et donc « déterminés ») pour le peuple juif (Daniel 9:24). C’est-à-dire qu’ils sont retranchés d’une période plus longue, qui doit être les « 2 300 jours ». Ils sont retranchés de la première partie des « 2 300 » jours pour répondre aux préoccupations de Daniel concernant son peuple, Jérusalem et son temple (versets 2-20). Par conséquent, les « 2 300 jours » ont commencé en même temps que les 490 ans : 457 av. J.-C.
Étape 6 : Les « 2 300 jours » représentent 2 300 ans car ils incluent les 490 ans.
Étape 7 : Les 2 300 ans se terminent en 1844 après J.-C. En avançant de 2 300 ans à partir de 457 avant J.-C., on arrive à 1844 après J.-C., en tenant compte du fait qu'il n'y a pas eu d'année zéro (seulement 1 avant J.-C. immédiatement suivie de 1 après J.-C.). Sur une calculatrice, 2 300 moins 457 = 1843 + 1 = 1844.

JOUR 4
Et voilà, 1844 rendu plus simple !
Nous savons maintenant que le jugement de la fin des temps, prophétisé dans Daniel 7 et 8 et dans Apocalypse 14:7, « est arrivé » à partir de 1844. C’est le Grand Rendez-vous (et non la Déception). Ainsi, le sanctuaire de Dieu qui est purifié par le jugement est Son sanctuaire dans le ciel, où le Christ divin exerce maintenant son ministère en tant que notre grand prêtre (Hébreux 7-9). Personne ne peut voir ce que Christ fait pendant cette phase du salut, tout comme les Israélites ne pouvaient pas voir ce que leur grand prêtre faisait à l’intérieur du tabernacle. Les adventistes ne peuvent compter que sur l’accomplissement de la période prophétique.
Les instructions de Dieu pour le temps du jugement
Les instructions de Dieu pour son peuple pendant la période où son jugement « est venu » se trouvent dans les trois messages rapportés dans Apocalypse 14:6-12. En tant que ses messagers, nous devons accepter, vivre et proclamer ces messages d’avertissement et d’espoir qui révèlent la justice et la miséricorde de Dieu. Même le terrible avertissement du troisième message (versets 9-11) montre la miséricorde et l’espoir car il ne s’agit pas d’une condamnation, mais d’un avertissement conditionnel destiné à empêcher les gens de subir le sort horrible qu’il décrit.
À la fin du troisième message et pour conclure les trois messages, on trouve les mots: « C’est ici la persévérance des saints, qui gardent les commandements de Dieu et la foi de Jésus » (verset 12). Tout comme les anciens Israélites, lors de leur Jour des Expiations, devaient (1) observer le sabbat et (2) s’humilier en renonçant à eux-mêmes, le peuple de Dieu à la fin des temps doit faire deux choses. Premièrement, il doit observer les commandements de Dieu, y compris le sabbat du septième jour, qui est un signe que le Seigneur sanctifie son peuple (Exode 31:13). Deuxièmement, il doit garder la foi de Jésus, qui « s’est humilié lui-même » (Philippiens 2:8). Les commandements de Dieu et la foi de Jésus sont la loi et l’Évangile mélangés dans des vies humaines transformées. Ils sont « la foi agissant par l’amour » (Galates 5:6) pour démontrer le caractère d’amour de Dieu.

JOUR 5
Les commandements de Dieu sont l’amour (Matthieu 22.37-40), et Jésus s’est humilié parce que Dieu aime le monde (Jean 3.16). Ainsi, le message du jugement qui a commencé en 1844 concerne l’amour de Dieu. Cela fait écho à la fin de l’Ancien Testament, qui appelle le peuple de Dieu à se souvenir de la loi (de l’amour) qu’Il a donnée à Moïse, et prédit un « Élie » qui faciliterait la réconciliation relationnelle (de l’amour) avant « le jour grand et redoutable de l’Éternel » (Malachie 4.4-6, LSG). Le message d’amour de la fin des temps est renforcé par le Saint-Esprit (Joël 2.28, 29), qui déverse l’amour de Dieu dans le coeur (Romains 5.5) de ceux qui ont été « justifiés par la foi » (verset 1).
Conclusion
L'année 1844 est loin derrière nous, mais le jugement se poursuit. Il n'est pas trop compliqué de déterminer quand cela a commencé. Cela se produit réellement, même si nous ne le voyons pas. C'est très important pour nous et pour les autres, et nous avons un rôle particulier à jouer.
L’appel à « craindre Dieu et à lui rendre gloire » et à adorer le Créateur (Apoc. 14:7) a toujours été d’actualité. Mais maintenant que « l’heure de son jugement est venue » (verset 7), à partir de 1844, cet appel est particulièrement urgent, car Jésus peut revenir à tout moment lorsque la bonne nouvelle de l’amour de Dieu manifesté par le Christ se répandra comme un témoignage pour toutes les nations (Matthieu 24:14). L’occasion pour les gens de prendre des décisions est presque terminée. Ce n’est pas le moment de faire comme si de rien n’était.
Dieu ne peut sauver que ceux qui s’engagent totalement dans cette vie à vivre selon ses principes d’amour pour toujours et par libre choix. Combien de personnes autour de nous ont pris cet engagement ? Si ce n’est pas le cas, nous soucions-nous suffisamment d’elles pour leur montrer ce que Dieu a révélé dans la Bible afin qu’elles puissent, elles aussi, jouir de la vie éternelle, de la paix et du bonheur ?
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1 For more information, see Roy E. Gane, The Sanctuary and Salvation: The Practical Significance of Christ’s Sacrifice and Priesthood (Madrid, Spain: Editorial Safeliz, 2019), pp. 177-222.
2 For more information and answers to objections, see Roy E. Gane, Who’s Afraid of the Judgment? The Good News About Christ’s Work in the Heavenly Sanctuary (Nampa, Idaho: Pacific Press Pub. Assn., 2006), pp. 59-86.
Roy E. Gane is professor of Hebrew Bible and ancient Near Eastern languages at the Seventh-day Adventist Theological Seminary, Andrews University, Berrien Springs, Michigan.
Tirée et traduit de https://adventistreview.org/theology/doctrines/a-divine-appointment/